Al cónsul de Brasil en México Márcio Lage y al artista plástico mexicano Felipe Ehrenberg
El pájaro leñatero invita a los lectores a la abertura de la exposición de los leñateros de San Cristóbal de las Casas. Chiapas. México
Por Magno Fernandes dos Reis - caferelax57@yahoo.com.mx
Sólo la Antropofagia nos une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente. Única ley del mundo. Expresión enmascarada de todos los individualismos, de todos los colectivismos, de todas las religiones, de todos los tratados de paz. Tupí, or not tupí, that is the question. Contra todas las catequesis. Y contra la madre de los Gracos. Sólo me interesa lo que no es mío. Ley del hombre, ley del antropófago. Estamos cansados de todos los maridos católicos recelosos llevados al drama. Freud acabó con el enigma de la mujer y con otros miedos de la psicología impresa. Lo que atropellaba a la verdad era la ropa; el impermeable entre el mundo interior y el mundo exterior. La reacción contra el hombre vestido. El cine americano informará. Hijos del sol, madre de los vivientes. Encontrados y amados ferozmente, con toda la hipocresía de la nostalgia, por los inmigrantes, por los traficados y por los turistas. En el país de la cobra grande. Manifiesto Antropofágico (extracto)
San Cristóbal de las Casas (Chiapas) todavía es un gran misterio. De sus montañas verdes brotan los sueños, las ilusiones y las fantasías de los leñateros. ¿Pero qué significa leñateros? Con el advenimiento de las maquinas extractoras de arena, las montañas sangran y los pájaros (leñateros) huyen por temor al hombre. El amarillo y el rojo sustituyen al verde para señalar la decadencia del humanismo. Las palabras desconocidas nos despiertan el miedo porque las imágenes generadas por ellas no siempre corresponden a la realidad. Cuando el escritor Oswald de Andrade vio en el lienzo Abaporu a un hombre desnudo y deforme afirmó: “Esto parece el antropófago, el hombre de la tierra”. Buscando en un diccionario de la lengua tupí guaraní encontró que “aba poru” significaba “hombre que come hombre”. Esta obra Abaporu (1928) acompañó el surgimiento del Movimiento Antropofágico, piedra de toque del modernismo brasileño. Comerse al europeo, tomando de éste lo que pueda nutrir y desechando lo que pueda perjudicar. Metafóricamente, a través de esta pintura, los modernistas construyeron una identidad cultural brasileña e iniciaron, en 1928, la lucha por liberarse de la dependencia intelectual de Europa.
En el tercer Festival de Artes Plásticas de Tuxtla Gutiérrez (21 de octubre de 1995), el pintor y muralista Carlos Jurado me obsequió un ejemplar de la “Revista Jícara”, editado por el “Taller de los Leñateros”. Inmediatamente, la palabra leñatero trajo a mi mente una imagen poética de mi infancia en la Finca Explanada (Minas Gerais). En las tardes me sentaba con mi abuelo Alvino Borges en el monte y juntos observábamos al pájaro leñatero (Cochicho en portugués). Este pájaro existe sólo en América del Sur y se llama leñatero porque recoge las ramas que caen de los arboles para hacer su nido. Mis primeras lecciones de estética fueron impartidas por el pájaro leñatero. Fue observando el proceso de construcción del “nido escultura” y escuchando los comentarios de mi abuelo que aprendí a mirar las obras de arte creadas por la naturaleza. Las ramas de los arboles nos devuelven el recuerdo de vivencias personales olvidadas en “la hojarasca de los años perdidos”.
¿Cuál es el papel del taller de los leñateros fundado por la poeta Ámbar Past hace 35 años en San Cristóbal de las Casas? La exposición “Kami Janga Chingole” articula las ramas de los arboles y los pétalos de flores para fabricar papel. El titulo evidencia el vínculo de los leñateros con su papel artístico, literal y metafóricamente hablando. El papel es la relación paradigmática de los mayas con los aspectos materiales de la producción. Los leñateros han desarrollado una obra marcada por su especial sensibilidad con relación a la materia prima. La forma del papel es determinada por principios físicos. La producción del taller de los leñateros se desdobla como las ramas de los nidos del pájaro leñatero y se entreteje permanentemente con el lenguaje del detalle cortando y tejiendo una red de significados. Para los leñateros el papel es un tapete mágico que le permite al espectador soñar con una textura que inclusive un ciego puede “ver” tocando. En este caso el papel en sí, por ser fabricado a mano tiene un lenguaje y no representa solamente un soporte para la escritura o para el dibujo. El papel invita a los artistas a una interactuar simbólicamente con los sistemas místicos de los pueblos mayas, pues los papeles producidos por los leñateros están impregnados de una substancia espiritual que emana de los códices maya.
Los leñateros son como los pájaros del sur del Continente pues reúnen los pétalos de flores, las ramas de los árboles y los colores de la tierra para fabricar el papel. El procedimiento para la fermentación de la fibra es como el añejamiento de un vino porque necesitan del tiempo y del contacto humano directo con la materia prima. Elaborar este papel es como acompañar al pájaro leñatero en la construcción de su nido-escultura -es una experiencia mágica y relajadora. Los recuerdos de la infancia representan un regreso a los momentos de sosiego que nos han sido arrebatados por los absurdos que dominan al mundo. Es este desatino el que nos hace habitantes de la soledad haciéndonos conscientes de que percibíamos mejor al mundo habitándolo en nidos solitarios repletos de imaginación. Al final, el Taller de los Leñateros es una metáfora del nido de los pájaros leñateros… que nos aproximan al humanismo.
Exposición de papel KAMI JANGA CHINGOLE
Inauguración: 17 de septiembre a las 19 horas, en el Café Relax. Arte y Cultura.
Taller para niños de 7 a 12 años el día 19 de septiembre.
22 de octubre. Declaración del Día Internacional de los Leñateros.
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