No hay cambio sin sueño, como no hay sueño sin esperanza

A Olivio Guedes, de la Cooperativa Cultural Brasileña.

Por Magno Fernández dos Reis

Soñar no es sólo un acto político necesario, sino también una connotación de la forma histórico-social de estar siendo mujeres y hombres. Forma parte de la naturaleza humana que, dentro de la historia, se encuentra en constante proceso de devenir. Haciéndose y rehaciéndose en el proceso de la historia, como sujetos y objetos, mujeres y hombres, convirtiéndose en seres de la inserción en el mundo y no de la pura adaptación al mundo, terminaron por tener en el sueño también un motor de la historia. No hay cambio sin sueño, como no hay sueño sin esperanza. (FREIRE, 1992, p. 87).

Sea marginal, sea héroe.

En agosto de 1965 murió acribillado por un centenar de balas el bandido más famoso de Brasil, Cara de Cavalo, un muchacho de 23 años a quien tuvieron que perseguir durante cuatro meses más de dos mil hombres. Cara de Cavalo era amigo del artista carioca Hélio Oiticica (1935-1980), quien lo homenajeó con una bandera con su figura caída y la siguiente consigna: “Sea marginal, sea héroe. Según algunas versiones, Cara de Cavalo, también inmortalizado en la música brasileña, no era un bandido cualquiera. Se dedicaba a asaltar camiones transportistas de alimentos y a regalar el botín a los hambrientos habitantes de una favela ubicada en Mangueira, Río de Janeiro.

Frente a la miseria y la violencia, la cultura, el arte y la educación no representan nada para la sociedad, porque la educación es simplemente un instrumento de manipulación. Estoy fastidiado con las fábricas de mentiras e hipocresías establecidas por los “dueños del poder”. El sistema político neoliberal justifica la existencia de la miseria y de la violencia como fruto de la falta de cultura y de educación. ¿Lo que es cultura?

A veces es necesario tomar una taza de café amargo las mañanas con bilis y aspirinas para hacer frente a la vida. No quiero morir de disgusto y de decepción con la gente como murió el periodista brasileño Claudio Abramo. Este periodista firmó su sentencia de muerte en el articulo “Good-bye to al that” (JR Sao Paulo, 16.10.79) señalando a sus discípulos: “Creo que existe una vocación escatológica en el rango de la sociedad brasileña que busca el progreso y el avanzo político. Una tendencia provinciana a cultivar el odio y el resentimiento, sobre todo en este país que necesita comprensión y pedagógico trabajo paciente. El pueblo brasileño (incluso la clase media con sus Volkswagen comprado Dios sabe cómo) vive hundida en la ignorancia oscura y secular; hecho constatable en cualquier conversación en la calle.

Aria de la Opera Flauta Mágica de Mozart

Cazador de pájaros soy yo, sí,

siempre de buen humor,

Como cazador de pájaros me conocen

los mayores, y hasta los niños, del lugar.

¡Una red para las chicas quiero yo!

¡Las cazaría por docenas...!

Luego, las encerraría en mi casa,

y todas serían mías, de mi propiedad!

Si todas las chicas fuesen sólo mías

las cambiaría por el azúcar más dulce;

y, a la que me fuese más querida

le daría, enseguida, todo el azúcar que quisiera.

Y, si ella me besara dulcemente,

Mann. Sería mi mujer y yo, su marido.

Ella dormiría a mi lado

y yo la arrullaría, como a un bebé.

En este artículo Claudio Abramo lanza un juego de palabras a la muerte atestiguando “vivimos, algunos, como si estuviésemos en la Europa del siglo XIX, otros juzgando que estamos en Harvard o Stamford: vivimos un equivoco. La segunda persona del plural es una concesión: en la verdad, la gran mayoría no vive, bajo nada. Será conducida al matadero, bovinamente paciente. Ya he visto esta película dos veces en mi vida. No pretendo me someter al sacrificio de ver esta película por la tercera vez. Para mi ya llega”. En 14 de agosto de 1987 Claudio Abramo murió para no ver escenas como esta: “es necesario que todo cambie para que todo siga igual”, aseguro el revolucionario Tancredi a su tío Fabricio el “Gatopardo”, en la novela de Giusppe Tomasi di Lampedusa sobre el hecho de la Sicilia de los Barbones y su paso al nuevo Reino de Italia en 1860. Pensar es difícil, sobre todo siendo un extranjero. Hoy estoy al margen de la sociedad. A margen de los amigos y enemigos que acumulamos en la vida da la libertad de acción. Tengo que ser yo mismo segundo mi principio de un hombre extranjero: incluso para hablar y escribir sobre lo que me gusta en el momento.

Es necesario que todo cambie para que todo permanezca igual"

Significativa sentencia, que da paso a burócratas, intermediarios y mediocres personajillos que sólo aspiran a aprovecharse de lo que antes para ellos era impensable ni sonar....

Los medios de comunicación son responsables de la uniformidad global, con los valores estándar de consumo y el lenguaje del poder. Ya no hay arte periférica (tercero mundo), porque mil millones de personas viven en el mundo globalizado de la cultura internacional y cinco millones viven en las islas de la pobreza sin derecho al conocimiento. Acredito que la “Convención de la Unesco sobre la diversidad cultural” que cumplió cinco años obedece a un plano político y económico de los conglomerados de medios de comunicación y la industria de la imagen en Hollywood. La función del productor cultural no es solo promover su tribu. El compromiso del gestor cultural es promover el arte local y la diversidad, el acceso sin restricciones a todas las matrices, las fuentes y las producciones culturales de todo el mundo, con diferentes colores, idiomas y formatos. El gran desafío para la Comisión organizadora de la III Feria Internacional de arte de Chiapas (www.feriadearteschiapas.org.mx) es buscar una manera de detener el creciente campo de las industrias culturales, sin obstaculizar el arte y la cultura local. As veces frente a las obras de artistas locales me pregunto ¿Qué importancia tiene un pintor heredero de la cultura maya conocer la aria de una opera? ¿Quien sabe si está correcta la explicación de un aria de Flauta Mágica de Mozart será de dos o tres personas? Un aria es número musical que se canta individualmente, que tiene extensión y unidad propia, es decir tiene una estructura interna que empieza y termina. En el aria el personaje expresa un sentimiento personal amoroso, patriótico o de desengaño etc. Lo que expresa el personaje Papageno en el aria abajo:

PAPAGENO (A UN LADO)

¡El príncipe puede irse al infierno

Yo valoro mi vida

y ahora, por mi honor, es más que probable

que él me la arrebate, como un ladrón).

La ignorancia es mejor distribuida mundialmente por los medios de comunicación. El desconocimiento hace parte de la vida cotidiana de las personas que no saben se defender el Estado y de la policía. Los artistas informan por metáforas y el pensamiento esta oculto en las formas y colores.